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初熟的果子的博客

因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。(来10:37)

 
 
 

日志

 
 

肉体的以色列到属灵的以色列  

2014-01-12 09:07:49|  分类: 牧者之声 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 肉体的以色列到属灵的以色列 - 初熟的果子 - 初熟的果子的博客

 

一:以色列——耶和华的葡萄园

1:上帝拣选以色列的旨意(赛5:太20:21:)

上帝呼召亚伯拉罕离开拜偶像的亲属,并吩咐他住在迦南地,旨在将天国最佳的恩赐赏给地上的万民。祂说:“我必叫你成为大国;我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。”(创12:2)亚伯位罕的蒙召,乃是一种崇高的尊荣,──他将要成为一个民族的祖先;千百年来,这民族要作上帝赐与世人之真理的监护及保管者,并要因那应许之弥赛亚的降临而使地上的万国蒙福。〖1〗


那时世人几乎完全丧失了对真神上帝所有的认识。他们的思想已因拜偶像之风而昏暗了。人们企图制定一些合乎他们自己残酷、自私之心的法律,用以代替那“圣洁、公义、良善”的神圣律令。(罗7:12)虽然如此,但上帝本乎祂的慈怜,并没有除灭他们。祂定意赐给他们一个机会,可以藉着祂的教会而认识祂。祂的计划乃要用祂的子民来显示真理的原则,藉以在人类身上恢复上帝的形象。〖2〗


上帝的律法一定要被高举,祂的威权一定要受到维护这项重大而高尚的工作已经委托给以色列家了。上帝使他们与世俗隔离,以便将神圣的使命交付他们。祂使他们作祂律法的保管者,并定意藉着他们在人间保存有关祂的知识。这样,上天的光辉将要向一个笼罩在黑暗中的世界照耀开来,万民也必要听到一种呼声,召唤他们转离偶像,侍奉永生的上帝。


上帝曾用“大力和大能的手”将祂的选民从埃及地领出来。(出32:11)“祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦,在敌人中间显祂的神迹,在含地显祂的奇事。”“并且斥责红海,海便干了;祂带领他们经过深处。”(诗105:26-27;106:9)祂拯救他们脱离为奴之地,为要将他们领到那美地,──就是根据祂的美意所为他们预备、作为脱离仇敌之避难所的地方。祂要使他们归于自己,并要用祂永久的膀臂怀抱他们他们则要高举祂的圣名,使之在全地成为光荣,来报答祂的仁爱和慈怜。


“耶和华的份,本是祂的百姓;祂的产业,本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上:这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。”(申32:9-12)祂这样使以色列民归于祂自己,使他们犹如住在至高者的荫下。他们神奇地得蒙保佑,脱离旷野飘流的种种危险,并终于得以建立在应许之地,成为一个特蒙恩眷的国家。


以赛亚曾用一个比喻来生动地说明以色列的蒙召与受训、在世上作耶和华的代表、而在各样善事上多结果子的故事:

“我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上;他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池;指望结好葡萄。”(赛5:1-2)


上帝曾定义藉着祂所拣选的国家,使全人类得福。先知说:“万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树,就是犹大人。”(赛5:7)


上帝的圣言曾交给这个民族。他们曾被祂律法的典章,就是真理、公义、和纯正的永恒原则所环绕。他们顺从这些原则,就必得到护庇,因为这些原则能保守他们,使他们不致因恶行而自取灭亡。上帝又将祂的圣殿安置在那地,作为祂葡萄园中的“楼”。


基督乃是他们的导师。祂过去怎样在旷野与他们同在,这时祂仍要作他们的教师和向导。祂的荣耀常停留在会幕和圣殿内施恩座上方的云彩中。祂为他们的缘故,时常彰显了祂慈爱和忍耐的丰盛。


你今日认耶和华为你的上帝,应许遵行祂的道,谨守祂的律例、诫命、典章,听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的,也认你为祂的子民,使你谨守祂的一切诫命,又使你得称赞、美名、尊荣,超乎祂所造的万民之上,并照祂所应许,使你归耶和华你上帝为圣洁的民。”(申7:6;26:17-19)〖12〗


以色列民将要进据上帝所派定给他们的一切地土。凡不肯敬拜并侍奉真神上帝的民族,都要被驱逐出去。但是上帝的旨意乃要以色列人表现祂的圣德,藉以吸引万人归向祂。福音的邀请必须传给全世界。藉着献祭崇祀的教训,基督要在列国面前被高举,使凡仰望祂的人都可以得生。凡像迦南人喇合和摩押人路得一般、离开偶像转而敬拜真神的人,都可与祂的选民联合。当以色列的人数增加时,他们就要拓展他们的疆界,直到他们的国度包括全世界。


2:犹太教会的失败的失败

  可惜古代的以色列并没有达成上帝的旨意。主说:“我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子;你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?”“以色列是空虚的葡萄树,所结的果子归他自己。”(译者注:本节系根据英文圣经直译。)“耶路撒冷的居民和犹大人哪,请你们现今在我与我的葡萄园中,断定是非。我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?现在我告诉你们我要向我葡萄园怎样行:我必撤去篱笆,使他被吞灭;拆毁墙垣,使他被践踏;我必使他荒废,不再修理,不再锄刨;荆棘蒺藜倒要生长;我也必命云不降雨在其上。……他指望的是公平,谁知倒有暴虐;指望的是公义,谁知倒有冤声。”(耶2:21;何10:1;赛5:3-7)


  但在他们的历史上,多半是记载他们忘记上帝,以及忽视自己作祂代表的崇高特权的事。他们剥夺了主向他们所要求的侍奉,也没有给同胞以宗教方面的指导和圣洁生活的榜样。他们意图将受托保管之葡萄园的果实留归自己享受。甚至连外邦人都鄙视他们的贪得无厌。这样,就使外邦世界因而误解上帝的圣德和祂国度的律法了。〖15〗


上帝以慈父般的心肠容忍祂的子民。祂以赐恩和收回恩典的方法来恳劝他们。祂忍耐地指出他们的罪,并以宽恕的心等待他们承认自己的罪。许多的先知和信使奉命去向这些园户提出祂的要求;然而这些有见识、有属灵能力的人非但不受欢迎,反而被当作仇人看待。园户竟逼迫并杀害他们。上帝另派其他的使者,但他们所受的待遇和先前一样,园户只是表示更顽强的仇恨。〖16〗


上帝在犹太人被掳时期收回祂的恩眷,结果使许多人悔改了;及至他们回到应许之地以后,竟又重犯以前各世代所犯的错误,并且与四围列国发生政治上的冲突。上帝所差遣来纠正当时流行之罪恶的先知,仍遭遇到以前各世代的使者所遭受的猜疑和凌辱;受托保管葡萄园的人,竟如此一世纪又一世纪地加重了自己的罪辜。


神圣的园主在巴勒斯坦山冈所栽种的佳美葡萄树,竟被以色列人所藐视,终于被丢在葡萄园的墙外;他们毁损了它,将它践踏在脚下,指望如此就永远把它毁灭了。于是园主将葡萄树挪去,藏在他们所看不见的地方。祂又把它栽种起来,但却是在墙的另一面,以致树干不再为人所见。树的枝子则挂越墙外,使别的枝子可以接在其上,但树干的本身已非人手所能及,也非人力所能伤了。

但9:24-27,约8:31-47,太20:  ,太21:


二:新约时代——七教会的由来(但9:24  加3:26-29)

1:教会的灵性坠落

约翰得到力量,——在赐予他的启示中,有一幕幕最动人的景象展开,说明上帝子民的经验,并预言教会的历史,直到末时。许多极重要的题旨都已用象征和表号指示约翰了,他要将这一切记录下来,以便生存在当时和以后各时代的上帝子民,得以理解他们所行将遭遇的危险与斗争。——《使徒行述》第五十七章第14段


七教会的名字代表纪元后七个不同时期中的教会。七是表示完全的数目,并象征这信息展延到末时的这一事实;而所用的表号则显明教会在世界历史各时期中的情况。——《使徒行述》第五十七章第20段


这同一过程岂不是几乎在每一个自命为改正教之教会的历史中重演了吗?在这些教会的创办者,就是具有真实改正精神的人去世之后,他们的后代便起来“改装一番”了。他们一面盲目地拘泥于祖先们的教条,一面却拒绝一切比祖先所能看到的更进一步的真理,同时先贤们所留下的谦卑、克己、舍弃世界的榜样,他们却远远地偏离了。这样,“早期的纯洁不见了;”一股世俗的洪流涌进教会,并且“带来异教的风俗、习惯和偶像。”—— 《善恶之争》第二十一章第29段


2:余民的改革

彼得劝他的弟兄说,“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后三章十八节)无论何时,上帝的子民若在恩典中有长进,就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及优美。这在已往各时代教会的历史上是这样,并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了,就在真理知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满,不再更进一步地查考圣经。他们变成固步自封,而尽力避免研讨了。——《证言精选卷二》四十二第24段


宗教改革的历史,教会我们基督的教会绝不能中止前进,停止改革。上帝正站在队伍的前头,有如对摩西一般的对他们说:"“往前走。""你吩咐以色列人往前走。"上帝的工作是不住的前进;他的子民必须逐步的向前行,透过争战与试炼,达到最后的胜利。教会的历史教导我们,上帝的子民在他们信仰的原则上,不能陷入陈套,而是要准备接受新的光,迎接他话中所启示的真光。——《得胜的基督》11月6日


我看见许多自命相信末日真理的人,想起了从前以色列人走在路上的时候发怨言,便觉得希奇。在上帝为他们行了这许多的奇事之后,他们竟这样忘恩负义地把主为他们所作的都忘记了。天使说:“你们所作的比他们更坏。”我见上帝已把真理赐给他的仆人们,极其清楚,极其明白,以至无可拒绝。他们不论何往,都必胜利。他们的仇敌对这确实可信的真理无法取胜。——《证言精选卷一》五章  第6段


最后清算的日子已临到“这受死伤行恶的以色列王”了。主下令说:“当除掉冠,摘下冕。”犹大将不再有君王,直到基督自己建立他的国为止。关于大卫家的宝座,有神圣的谕旨宣布:“我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆,这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。”(结21:25-27)——《先知君王》36章    32段


三:实现圣约之全部应许的余民(约1:47—48)

1:什么是全部圣约

众先知所传劝勉与告诫的信息,说明上帝对人类所有永恒的旨意,对于祂今日在地上的教会──就是祂葡萄园的看守人──具有特殊的价值。祂对于丧亡人类的大爱,以及祂为拯救他们而定的计划,都在先知的教训中显明了。

创17:1—9我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”

出2:24 上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

出19:5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。

何2:14-20


2: 执行上帝历代的计划余民(约1:47-48)

以色列的蒙召、他们的成功与失败、他们的重蒙神的眷爱、他们的拒绝葡萄园的园主、以及那将要实现圣约之全部应许的余民如何执行上帝历代的计划,──这一切史实乃是上帝众使者在过去各世纪中所传给祂教会的题旨。而今日上帝给予祂教会──就是给予看守祂葡萄园的忠心园户们的信息,并不是别的,也就是从前藉着古代先知所传来的信息:〖19〗


余民教会要向世人传扬的那从上帝而来的信息,乃是神奇奥秘的,为众天使所亟欲观察,众先知,君王,及义人也都切望明白。众先知曾预言过这些事,也渴望明白自己所预言的事;但这种特权并未赐与他们。他们极愿见到我们所见的,听到我们所听的;却是不能。要等到基督第二次降临时;“没有人能数过来”的群众包围着祂,祂要解释自己伟大牺牲所成就的救赎大工之时,他们才会明白一切。——《证言卷六》2章16段


圣经的每一部分都是上帝所默示的,而且是于人有益的。旧约与新约应同样地受人注重。当我们研究旧约时,我们就必看出,被一般粗心读者所认为像荒漠一样的旧约,其中却有生命之泉涌流。——《教育论》20章20段


旧约圣经,将亮光照在新约圣经上,新约圣经,也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示。那向先祖所显示的;那在祭祀礼仪中所象征的;那在律法中所表现的,以及由众先知所启示的基督,乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死与复活,以及藉圣灵所显明的基督,乃是新约圣经中的宝藏。旧约和新约,都将向恳切寻求的人提供继续不断地启示:更新颖、更深奥意义的真理。——《教育论》20章20段,《给父母和教师的勉言》

 

 “当那日有出酒的葡萄园;你们要指这园唱歌,说:我耶和华是看守葡萄园的;我必时刻浇灌、昼夜看守,免得有人损害。”(赛27:2-3)


以色列民务要仰望上帝。葡萄园的园主现今正在从万国万民中,收集他等待已久的宝贵果实。再过不久,祂必要到自己的地方来;在那欢乐之日,祂对以色列家所有的旨意终必成全。“将来雅各要扎根,以色列要发芽开花;他们的果实必充满世界。”(赛27:6)

 

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