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初熟的果子的博客

因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。(来10:37)

 
 
 

日志

 
 

圣经节期  

2016-07-26 12:58:08|  分类: 牧者之声 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣经节期 - 初熟的果子 - 初熟的果子的博客

我们今天一起首先来学习一下圣经节期,让我们知道天父借着祂的节期要对我们说些什么话,让我们理解天父的旨意。

一、逾越节

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逾越节是最重要的一个犹太节期,也是初期基督教会最重要的节期。救主亚乎术阿成为逾越节真正的羔羊后,信徒们继续遵守逾越节,使罪因着救主的血得赦。但是到了公元四世纪,逾越节从基督教历史上消失。

我们知道这是发生公元325年尼西亚大公会议之后。

我们虽然是个别地存在于世上,每个人都有自己的生活圈子,都有自己要面对的事情,但天父现在把我们通过微信联系在一起,就像当年天父把全以色列人联系在一起一样,以色列人全会众在一起遵守节期。

出埃及记第十二章「以色列全会众」(3、6节)这个句子在出埃及记中第一次出现,如今「以色列全会众」我们要参与且要有共同的行动和意念;借着逾越节的羊羔,使我们合而为一,并且将会得着天父应许的实现。我们弟兄姊妹们要一起分享丰盛的筵席,羊羔基督(3~4、21)给予我们全会众一个共同的方向和目标。

22:19又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。”

基督亚乎术阿Yahushua享用最后的逾越节晚餐时共有十三人。享用羊羔是要在「同一天晚上、同一房子里」(8、22、46)。以上的要求是要这一群受压和松散的以色列人「团结起来」,让他们拥有一种新的关系的意识和观念,就是成为一个团队,成为一个大家庭。所以我们也要彼此相爱,成为和睦的一家人,并学习救主的舍己精神,擘开饼,就是要走一条破碎老我的道路。

“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。” (约13:34-35)

天父在茫茫人海中拣选了我们,祂使我们成为独特的一群人,是与世界分开的一群人,我们既是基督的门徒,我们就要彼此相爱,同时也拥有基督舍己牺牲的精神。

我们在逾越节这一天纪念救主为我们牺牲,祂破碎了自己的生命,成为了逾越节替罪的羔羊,代替我们成为了罪,祂的牺牲就是为了要把我们从罪中拯救出来,拯救我们脱离这个罪恶的世界,进入到父的国度。

在脱离这个世界之前,我们必须要警醒准备。逾越节之夜,以色列人没有睡觉,是谨守的夜儆醒的夜。这暗指天父亚乎我在观察、注视着当时的情景。事实上,天父和色列人都是儆醒的。当天父谨守并儆醒时,祂的百姓也应是谨守并儆醒的。因此,那夜是谨守的夜。这就是说,百姓要与天父合作。天父正在安排吩咐每一件事情,好拯救以色列人脱离埃及。祂儆醒,祂的百姓也要向祂儆醒并做好随时离开埃及的准备(11节)。

基督复临在即,我们是否也应当在进入天国之前,就应该提前警醒做好准备呢?如果等基督复临的时候再警醒,就来不及了,也要预备好基督的随时复临,把每一天都当作是恩典最后的延伸。当我们将这事应用到我们的经历中,就是在新约中警戒我们不可睡觉的原因。

罗马13章11节说:“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。”再者,帖前5章6-7节,保罗说:“所以我们不要睡觉,像别人一样;总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡。”就如保罗在同章所说:我们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。倘若我们灵里不儆醒,白昼就要变成黑夜,但如果我们儆醒、谨守,连我们的黑夜也要变成白昼。

从世界完全出来不是一件容易的事。天父一直都在注视着我们。我们要想从世界中出来,必须儆醒,必须准备好自己的品行。没有警醒和准备,没有人能从世界里出来。基督化品格不是在短时间内就能完成的,所以我们要随时更新自己,预备好基督的随时复临。我们要培养自己的基督化品格

二、除酵节:

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除酵节是在逾越节之后,也就是阴阳日历,正月十五日至二十一日,共七天。

正月十五日,开始庆祝除酵节 (利未记 23:6-8)。一连七天到二十一日,百姓要吃无酵饼.第一天和第七天有严肃会,不可作工 (利未记 23:7, 民数记 28:18,25)。

第一天和第七天有圣会,不可作工。

12:42说:这夜是亚乎我的夜,因亚乎我领他们出了埃及地,所以当向亚乎我谨守,是以色列众人世世代代该谨守的

你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来;所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。(出12:17)

摩西对百姓说:“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为亚乎我用大能的手将你们从这地方领出来,有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来亚乎我领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日,到第七日要向亚乎我守节。这七日之久,要吃无酵饼,在你四境之内不可见有酵的饼,也不可见发酵的物。当那日,你要告诉你的儿子说:‘这是因亚乎我在我出埃及的时候为我所行的事。’ 这要在你手上作记号,在你额上作纪念,使亚乎我的律法常在你口中,因为亚乎我曾用大能的手将你从埃及领出来。(出13:3-9)

以色列人出来的日子是除酵节,除酵就是离开罪,天父让我们守这节,就是要使律法常在我们的口中。——你要告诉你的儿子说:‘这是因亚乎我在我出埃及的时候为我所行的事。’ 这要在你手上作记号,在你额上作纪念,使亚乎我的律法常在你口中,因为亚乎我曾用大能的手将你从埃及领出来。

正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。(民33:3)

你要注意亚笔月,向亚乎我你的神守逾越节,因为亚乎我你的神在亚笔月夜间,领你出埃及。(申16:1)

因为逾越节和除酵节是紧紧连在一起的,申16:1中的逾越节其实是指除酵节的第一夜。

你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来;所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。(出12:17)

逾越节的次日就是除酵节。

除酵节的灵意就是让我们离开世界,离开罪恶,遵守律法。

天父在除酵节领着百姓出埃及是最合适的一日,离开世界,离开罪恶(酵),愿我们都能常常谨守遵守祂的一切律法和诫命。

三、初熟节

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以色列人进入应许之地后,除酵节的第二天定为初熟节(正月十六)。祭司将初熟的庄稼一捆摇一摇 (利未记 23:10-12),初熟节庆祝大麦收成,五旬节庆祝小麦收成。把初熟的庄稼捆成一捆摇一摇献给天父,表明天父是我们生活一切的来源,我们要向祂感恩,蒙祂喜悦。

初熟节是在安息日的次日,即正月十六日 (利未记 23:11) ,也是主亚乎术阿复活的那天。所以复活的主亚乎术阿成为睡了之人初熟的果子 (哥林多前书 15:20)。

愿我们都拥有基督复活的生命,舍己破碎的生命,遵守律法和诫命的生命,警醒的生命,时刻准备好迎接主的再来。

四、五旬节

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五旬节 (出埃及记 34:22; 民数记 28:26-31; 利未记 23:15-21) 是三大节日中第二个(其他两个是逾越节和住棚节)。犹太男丁每年要在这三个大节上耶路撒冷守节。

五旬节的正确计算方法是从除酵节的第二天,从献禾捆为摇祭初熟节那日(正月十六)数七个安息日,从第七个星期的次日另外再加上50天。

五旬节是以色列人进入应许之地后才守的。这个节日是在小麦收割结束时,献上从刚收成的小麦作成的第一批饼。这天是圣会,只要守节一天,不可作工,百姓要到会幕前聚集,为收成献上感恩,也是为了记念神在西乃山上颁布律法。

进入应许之地是在正月,进入应许之地之后,播种小麦,小麦成熟至少需要100-120天。

摩西第一次带着法版下山的日子就是五旬节那一天,因此,五旬节也是律法颁布纪念日。

以色列人在三月十五日到达西奈山,第三天早晨是三月十八日,出24:3-摩西是在第三天当天下山的,出24:4-是第四天清早发生的事情,出24:15-18,六天和七天是包括在四十天之内的。摩西带着法版下山的日子,那一天正好是五旬节,按照阴阳日历,从正月十六开始计算,满了七个安息日是三月初八,加七天到达西奈山,加三天百姓自洁天父降临在西奈山上,加四十天摩西在山上的时间,正好是满了七个安息日另外加五十日,就是五旬节,也是律法颁布的真正的纪念日。

五旬节也是律法颁布的纪念日,表明天父要我们把祂的律法刻在心中。

使徒行传第二章记载了在主复活后的第一个五旬节圣灵降临一事。依照传统,这天敬虔的犹太人男丁,从各地回到耶路撒冷圣殿过节。门徒正在圣殿过节时,被圣灵充满。彼得站起来向众人宣讲信息。当日约有三千人接受了他的话,受洗成为信徒。那次应该是有史以来有这么多人在一个聚会中信主。

五旬节是唯一用有酵饼献祭的节日(利未记23:17)。这是非常特别的做法。因为酵代表着假冒、不洁、罪恶。五旬节奉上有酵的饼,代表我们要献上未信主的人,领他们归主。在主复活后的第一个五旬节初信主的那三千人,就是第一批的收成,成为祭物献给神。

五、吹角节

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吹角节是圣经阴阳日历七月初一日,守节一天 (利未记 23:23-25; 民数记 29:1-6) 。犹太人自从被掳之后就以吹角节为新年,但圣经日历的正月是尼散月(亚比月)。

圣经日历七月初一有圣会,算为安息日(其他月份中的初一不是安息日,而是月朔日),这日不可作工,百姓要到会幕前聚集。祭司吹角招聚百姓为赎罪日准备。现代犹太人称新年到赎罪日的十天期间为“敬畏的日子(the days of awe)” 在这段时间百姓有一个机会自己省察、为罪忧伤痛悔。角声提醒人赎罪日已经近了。

吹角节的号角就是提醒百姓,赎罪日很快就要到了,要为罪忧伤,求天父赦免。

六、赎罪日

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利未记 16:29-31每逢七月初十日、你们要刻苦己心、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、甚麽工都不可作,这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪、使你们洁净,你们要在亚乎我面前得以洁净、脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心,这为永远的定例

赎罪日前夕,大祭司整晚不眠,研读律法书和预备自己的心灵。 如果他打瞌睡,旁边的年轻祭司会大声念诵诗篇吵醒他。

初九晚,初十的前一夜是为赎罪日做准备,刻苦己心,要提前准备好心灵的意思。

这是一个特殊的节日,不能作为安息日是从晚上开始的依据

赎罪日是一个大日,一年当中所犯的罪,都要在这一日恳求天父赦免,当罪得赦免之后,然后就进入到一年当中最后一个节气,也是非常喜乐的一个节期——住棚节。

七、住棚节

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住棚节 (利未记 23:33-43; 民数记 29:12-40; 申命记 16:13-15) 是三大节日中第三个(其他两个是逾越节和五旬节)。 犹太男丁每年要在这三个大节上耶路撒冷守节。这节是惟一特别指定要欢乐的节日。节期从七月月十五日开始,这是第七月,刚好是收割季节的结束时,因此有时称为收藏节出埃及记 34:22。

住棚节是赎罪日后第五天,由一个最严肃的节日转为一个最欢乐的节日。这节期共一周,在这期间参加守节的人,要住在帐蓬里,记念以色列人离开埃及之后,在旷野漂流四十年的生活方式,也纪念我们在世界上都是寄居,是客旅。

我们分享完了所有的圣经中的年度节期,除了这些年度节期之外,我们还要遵守月朔和第七日安息日,这些节期都要按照天父指定的日子遵守,我们不可以随便更改。

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